영적 분별력

◈우리를 소유하시려고 우리를 구원하심 성경은 하나님이 우리를 구원하신 목적을 때론 ‘당신의 소유로 삼기 위함’이라고 했다가 때론 ‘우리를 사랑한 때문’이라고 말한다. 이를 보며 어떤 사람들은 ‘과연 어떤 것이 정답인가’라고 헷갈려 할 때가 있다. 그러나 ‘둘 다 이다’가 정답이다. 성경은 하나님이 우리를 자신의 소유로 삼기 위해 구원하셨다 고 명시했다. “야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라(사 43:1).” 본래 ‘하나님의 창조’를 입어 ‘하나님의 소유’였던 인간이 ‘죄로 타락’하여 하나님이 소유가 될 수 없게 되자, ‘그리스도의 피로 구속(redempti..

이경섭목사(인천) 2024. 2. 1. 09:00

한국교회는 유명인이나 스타 연예인들이 ‘하나님 존재를 인정했다’고 하면 곧장 그를 기독교인으로 인정하고 서둘러 그를 간증집회에 세워 전도에 활용한다. 이는 바람직한 현상이 아닐뿐더러 위험하기까지 하다. 그들의 어설프고 설익은 간증이 청중들에게 왜곡된 신앙관을 심어줄 수 있기 때문이다. 물론 이는 다만 그 사람을 철저히 검증한 후에 그렇게 해야 한다는 ‘엄격주의 기조’에서 그러는 것이 아니다(갓 믿은 사람들에게서 완전한 것을 기대할 수 도 없다). 공적으로 누구를 기독교인으로 인정할 땐 최소한 ‘삼위일체 신앙’이 그에게서 확증된 후에라야 그렇게 해야 한다는 말이다. 이 역시 ‘삼위일체 신앙’을 신학적으로 능수능란하게 풀어 재낄 수 있는 정도가 돼야 한다는 말이 아니다. 적어도 ‘그리스도의 구속의 은혜’와 ..

이경섭목사(인천) 2024. 1. 26. 08:47

◈‘하나님 사랑’을 결실케 하는 ‘은혜’ 우리에 대한 ‘하나님의 사랑(구원)’은 창세 전 ‘그의 기쁘신 의지(the good pleasure of his will, 엡 1:4-5)’에 따라 된 ‘무조건적’이고 ‘일방적인’ 것이다. 따라서 그것은 우리의 반응 여하, 곧 ‘선·악간의 우리의 태도(롬 9:11)’에 의해 영향받질 않는다. “그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사(롬 9:11)”. 곧 그런 문제(선·악간의 우리의 태도)로, 우리를 싫어버리시지 않는다는 말이다. “내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 ..

이경섭목사(인천) 2024. 1. 22. 08:49

기독교의 요절이라는 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라(요 3:16)”는 말씀은 ‘죄인이 멸망에서 건짐을 받는 궁극의 원천’을 ‘하나님의 사랑’으로 돌렸다. 물론 ‘구원’의 직접적인 원인은 ‘구속(독생자를 주셨으니)’이지만, 더 근원적 동인(動因)은 ‘하나님의 사랑(이처럼 사랑하사)’이다. ‘하나님의 사랑’이 그들을 멸망에서 건지시려고 그들을 ‘구속한(독생자를 주신) 것’이다. ◈‘구원의 경륜과 방편’도 ‘하나님의 사랑’으로 말미암음 하나님이 우리를 죄에서 구원하실 때 ‘다양한 은혜의 경륜과 방편들’을 동원하셨는데, 이 역시 ‘그의 사랑’으로 말미암았다. 우리의 무능함으로 인해, 우리가 우리의 구원에 기여할 것이 없음을 아시..

이경섭목사(인천) 2024. 1. 12. 08:45

‘기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화’라는 말씀은 예수님의 탄생 즈음 들판에서 양을 치던 목자들에게 천사가 나타나 전해 준 말씀이다. 그 자세한 내용이 누가복음 2장 8-14절에 기록돼 있다. 아래는 그 일부이다. “보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라… 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라(눅 2:10-14).” ‘기뻐하심을 입은 사람들’은 ‘하나님의 소유 된 구별된 자들’이다. 다른 곳에선 이들을 “하나님이 미리 아신 자들(롬 8:29)”, “하나님이 그 미리 아신 자기 백성(..

이경섭목사(인천) 2024. 1. 5. 09:19

◈형벌을 담당시킴 ‘구원받았다’는 말의 성경적 의미는 ‘자기 죄책을 자기가 지지 않았다’는 뜻이다. 이 독특한 기독교의 구원관은 여타 종교의 구원관과 차별화시킨다. ‘세상의 법’이나 ‘종교’는 대개 다 ‘자기 죄는 자기가 받는다’는 ‘자작자수(自作自受)원리’에 근접해 있다. 그것은 ‘무죄자’에겐 ‘공의(公義)’일수 있으나 ‘죄인’에겐 ‘저주’이다. 죄인이‘율법에 의거’해 자기 죄대로 심판을 받는다면 그는 저주에 빠트려질 것 밖에 없기 때문이다. 다음은 ‘자작자수 원리’에 의거한 ‘율법의 저주(신 24:16)’를 말한 구절들이다. “그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라(롬 3:20)”, “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누..

이경섭목사(인천) 2024. 1. 3. 08:31

◈‘철학’과 ‘진리’ ‘철학(philosophy)’은 ‘진리(truth)’를 추구하는 학문이다. 그리고 ‘모든 철학’은 저마다의 추구하는 가치에 따라 ‘자신의 고유한 체계’를 세워왔으며, 그 유구한 역사 속에서 수많은 정의(definition, 定義)들을 양산해 왔다. 그러나 그것들은 모두 과녁(貫革)을 뚫진 못했다. 기껏 그것들은 ‘인간의 생득적인 지혜’에 기반한 ‘상대적(relative, 相對的) 개념들’이었으며, ‘초월적인 삼위일체 진리’엔 이를 수 없었다(철학이 ‘형이상학적(metaphysical, 形而上學的)’이라면 진리는 그 훨씬 너머의 ‘초월적(transcendental, 超越的)’이다). 사도 바울이 ‘철학’을 ‘어린아이의 훈도(薰陶, 롬 2:19)’요 ‘세상의 초등 학문(골 2:8)’으로..

이경섭목사(인천) 2023. 12. 22. 09:10

성경은 ‘복음’을 ‘비밀(엡 6:19)’이라고 한다. ‘공개되지 않고 감춰졌다’는 뜻에서다. ‘복음’을 ‘계시(롬 16:26)’라 함 역시 ‘복음의 비의성(秘意性)’을 에둘러 표현한 것이다. 그것이 인간 지혜나 자의(恣意)로 알 수 없고, 오직 성령으로 ‘열어 보일 때만 알려진다’는 뜻에서다. “나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전 부터 감취었다가 이제는 나타내신바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신바 그 ‘비밀의 계시’를 좇아 된 것이니(롬 16:25-26)”. ‘복음의 내용’은 협의(狹義)로는 ‘예수 그리스도’이고, 광의(廣義)로는 ‘하나님이 사람 되어 와 택자의 죄를 구속하기 위해 죽으셨다’이다. 그리고 ‘그것의 기원..

이경섭목사(인천) 2023. 12. 15. 09:25