영적 분별력

코데쉬 קֹדֶשׁ 하나님이 계신 곳, 거룩한 땅 미디안 땅에서 장인의 양떼를 치며 살던 모세는 어느 날 호렙에서 불이 붙었는데도 타지 않는 떨기나무를 목격했습니다. 신기한 광경을 놓칠 수 없어 모세가 그곳으로 가까이 갔더니 이러한 음성이 들렸다. “이리로 가까이 오지 말라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(출애굽기 3:5) 그때부터 모세는 그의 조상들의 하나님이신 여호와와 독대하기 시작한다. 여기서 “거룩”의 의미인 “코데쉬”(קֹדֶשׁ)는 어원상으로 볼 때, “분리, 구별”이라는 의미를 갖는다. 그러므로 범접할 수 없다는 이미지와 특별하다는 이미지를 떠올리게 된다. 인간과 구별되신 존재로서의 하나님이 계시하시기 위해 나타나셨을 때 그 나타남 자체가 바로 “거룩”이다. “거룩”이라..

구약학 2023. 6. 21. 09:59

구약과 하나님의 나라 14 김진수 교수(합신, 구약신학) 지난 글에서 하늘의 만상과 바다의 모래 같이 많아질 다윗의 자손에 대한 예레미야의 예언(렘 33:22)을 살펴보았다. 그런데 이 예언(렘 33:22)에서 살펴보아야 할 것이 더 있다. 그것은 레위인에 관한 것이다. 예레미야는 다윗의 자손과 마찬가지로 레위인 역시 하늘의 만상과 바다의 모래 같이 번성할 것이라고 예언한다. 문맥에 비추어볼 때, 이 예언도 종말에 그리스도 안에서 성취될 일을 지시한다. 그리스도는 종말에 임하실 대제사장이시다(히 4:14-15). 그리스도를 믿는 자들은 그분 안에서 레위인처럼 하나님을 섬기는 제사장이 된다. 이처럼 예레미야는 제사장 지위의 보편화를 내다본다. 이는 예레미야에게서 발견되는 독특하고 새로운 신학처럼 보인다. ..

구약학 2022. 11. 15. 09:17

선악과를 따 먹음으로 사람은 벌거벗음을 알게 되고 이를 치마로 가렸다. 벌거벗음을 알고 부끄러워하는 것은 선악을 아는 상태이다. 그런데 벌거벗음(ערומים)과 사탄의 간교함(ערום)과 연결된다. 벌거벗음을 알았다는 것은 결국 사탄의 간교함에 이르렀다는 말이다. 타락의 결과는 하나님처럼 선악을 판단하는 일에 주체자가 된 것이지만 결국 사탄의 간교함에 이른 것이다. 사탄의 시각으로 선악을 아는 것이 바로 벌거벗음을 아는 것으로 드러난다. 사탄의 간교함으로 인간은 죽음의 자리에 이르게 되었다. 여기서 벗어나는 길이 없는가? 하나님이 사람을 찾아오신다. 1. 바람이 불 때: 에덴의 주인이신 하나님 선악과를 먹은 사건은 사람의 벌거벗음이 사탄의 간교함에 이른 사건이다. 에덴의 질서가 깨어지고 사탄의 간교함이 ..

구약학 2022. 8. 4. 09:09

구약과 하나님의 나라 11 김진수 교수(합신, 구약신학) 앞에서 하나님을 대리하여 동물세계를 지배하는 아담의 역할이 노아를 거쳐 솔로몬으로 계승되는 것을 보았다. 식물과 동물에 탁월한 지식을 가진 것으로 묘사되는 솔로몬의 모습은 분명히 태초의 아담이 동물의 이름을 지은 일과 연관된다. 이는 인간을 만물의 지배자로 세우신 하나님의 뜻이 확고하고 불변함을 알려준다. 시편 8편에서 다윗이 인간에 대하여 노래한 내용도 같은 사실을 증거한다: “주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그의 발아래 두셨으니 곧 모든 소와 양과 들짐승이며 공중의 새와 바다의 물고기와 바닷길에 다니는 것이니이다”(6-8절). 솔로몬과 아담을 연결하는 구약계시의 의도는 “선악의 분별”이란 모티브를 통해서도 확인된다. 솔로몬은 왕..

구약학 2022. 7. 26. 09:30

구약과 하나님의 나라 10 김진수 교수(합신, 구약신학) 아담은 하나님이 주신 권세와 능력으로 땅을 정복하고 다스리는 왕의 직무를 수행했다 인간이 하나님의 아들이자 부왕으로 창조되었다면, 인간에게 부여된 왕의 권세는 무엇일까? 인간에게 부여된 왕의 권세는 아담이 동물들에게 이름을 지어주는 행위를 통해 표현된다. 구약에서 “이름”은 단순히 어떤 사물이나 대상을 부르는 “명칭” 이상의 의미를 갖는다. 그것은 어떤 인물이나 사물의 특성이나 본질을 규정한다. 가령, “아브람”이 “아브라함”으로 바뀐 것(창 17:5)이나 “사래”가 “사라”로 바뀐 것(창 17:15)이나 “야곱”이 “이스라엘”로 바뀐 것(창 32:28)은 해당하는 인물의 지위와 특성에 일어난 변화를 나타낸다. 하나님의 이름을 묻는 모세에게 주어진..

구약학 2022. 6. 14. 09:32

구약과 하나님의 나라 9 김진수 교수(합신, 구약신학) 원래 인간은 하나님을 대리하여 만물을 다스리도록 창조되었다. 이렇게 창조된 인간은 하나님과의 관계에서 아들의 신분을 갖는다. 인간이 하나님의 형상대로(또는 하나님의 형상으로) 창조되었다는 창세기 1장의 설명은 결국 하나님의 아들이자 부왕으로서 세상을 다스리는 인간 본연의 목적과 사명을 규정한다. 그러므로 인간은 하나님의 뜻을 충실하게 받드는 가운데 세상을 다스림으로써 세상에 하나님의 뜻이 실현되도록 해야 한다. 하나님의 뜻이 실현된 세상, 이것이 곧 하나님의 나라이다. 그런데 과연 인간이 자기 본연의 목적과 사명에 충실하였는가? 불행하게도 그렇지 못했다. 최초의 인간 아담은 하나님의 뜻에 순종하는 아들이 되기보다 불순종하는 탕아가 되고 말았다. 아담..

구약학 2022. 5. 11. 10:43

구약과 하나님의 나라 6 김진수 교수(합신, 구약신학) 하나님은 온 세상을 정의와 공의로써 심판하시는 하늘의 대왕이시다 지난 번 글에서 살펴보았듯이, 여호와는 자기 백성을 원수들의 손에서 구원하시는 구원자-왕이시다. 그러므로 여호와의 구원행위에는 필연적으로 적들과의 전쟁이 포함될 수밖에 없다. 구약에는 여호와의 백성 이스라엘을 적대시하고 심지어 그들에 대한 기억을 세상에서 지워버리려 하는 세력들이 사방에 널려 있었다(시 83:5[4]). 이스라엘에 대한 그토록 강한 적대감은 고대 세상에서 흔한 영토분쟁이나 정치, 경제, 군사 차원에서의 패권다툼 이상의 근본적 대립을 나타낸다. 그것은 여호와 외에 다른 신을 용인하지 않는 이스라엘의 신앙과 관련되며, 그런 의미에서 여호와께 대한 반역이자 도전에 해당한다(신..

구약학 2022. 4. 26. 09:37

구약과 하나님의 나라 7 하늘 대왕 하나님은 인간을 지상의 소군주, 대리자로 자신의 왕국을 세우신다 김진수 교수(합신, 구약신학) 하나님은 온 세상을 통치하시는 왕이시다. 하나님이 온 세상을 지으신 창조주라는 사실, 세상 역사가 하나님이 다스리시는 왕국을 향해 움직이는 사실, 하나님께서 언약의 주로서 인간에게 배타적 충성을 요구하시는 하늘의 대왕으로 계시되는 사실, 하나님께 “왕”이란 칭호가 사용되고 그분께 왕적인 직능 곧 “재판”과 “통치”가 돌려지는 사실, 하나님이 고대 근동의 왕들과 같이 백성을 인도하고 먹이는 “목자”로 그려지는 사실, 하나님이 백성들을 위해 싸우시고 그들을 적들의 손에서 건지시는 구원자로 소개되는 사실 등이 모두 하나님이 누구이신지를 증거한다. 하나님은 세상을 향해 통치권을 주장..

구약학 2022. 4. 8. 09:23