영적 분별력

구약과 하나님의 나라 8 김진수 교수(합신, 구약신학) 성경은 인간은 피조물로서 제한성과 유한성 안에서 하나님의 형상을 부여받은 하나님의 아들이라고 말한다 창세기 1:26은 인간의 창조를 설명하면서 하나님의 “형상”(ṣelem)과 나란히 하나님의 “모양”(demût)을 언급한다. 이것에 대해서는 세 가지 설명이 있다. 첫째는 “모양”이 “형상”의 의미를 제한한다는 설명이다. 헤밀턴(V. Hamilton)에 따르면, 구체적인 용어 “형상”이 가진 육체적 뉘앙스를 약화시키려고 추상적인 용어 “모양”이 첨가되었을 수 있다. 이와 유사하게 덤브렐(W. Dumbrell)은 인간이 하나님의 “정확한 모사”(exact copy)로 오해될 가능성을 피하려고 “모양”이 추가되었다고 주장한다. 반대로, “모양”이 “형상”..

구약학 2022. 4. 7. 10:02

구약과 하나님의 나라 4 김진수 교수(합신, 구약신학) 여호와에게 “목자”의 칭호가 사용되거나 목양의 일이 돌려지는 것은 그분이 “왕”이시라는 사실을 나타낸다 하나님이 온 세상과 특별히 자기 백성을 통치하시는 “왕”(melek)이라는 사실과 밀접히 연결되어있는 개념이 “목자”(rōʻeh)이다. 구약에는 직접 여호와를 “목자”로 칭하는 본문이 있는가 하면(창 49:24; 시 23:1; 28:9; 80:1; 사 40:11; 겔 34:15), 간접적으로 여호와가 자기 백성을 양떼처럼 먹이시고 인도하시는 “목자”로 묘사하는 본문들도 있다(창 48:15; 출 15:13, 17; 사 63:11; 렘 13:17; 23:1-4; 31:8-10; 50:19; 호 4:16; 미 7:14; 슥 9:16). 구약 이스라엘을 ..

구약학 2021. 10. 7. 09:20

구약과 하나님의 나라 5 김진수 교수(합신, 구약신학) 여호와는 전쟁과 모든 삶의 문제에서 자기 백성을 구원하시는 구원자-왕이시다 구약에서 왕은 군사적으로 백성들을 적들의 위협에서 건져내는 “구원자”의 역할을 하도록 되어있었다. 이를 뒷받침 하는 예들은 많다. 몇 가지만 언급하면, 사울이 왕으로 세움을 입은 이유는 블레셋의 위협에서 백성을 구원하도록(yāšăʻ의 사역형) 하기 위함이었다(삼상 9:16). 다윗은 블레셋의 거인 장수 골리앗과의 대결을 통해 적들의 공격에서 백성을 지켜야할 구원자-왕의 자질을 발휘하였다(삼상 17장). 다윗이 아말렉 사람들에게 사로잡혀갔던 사람들을 구원한(nāṣăl의 사역형) 사건 또한 같은 의미를 갖는다(삼상 30:18). 훗날 압살롬의 난 이후 이스라엘 지파들은 다윗이 진..

구약학 2021. 10. 7. 09:19

6. 지혜와 예수 그리스도 전도서의 지혜는 구속사처럼 그리스도에게 목적을 두고 그리스도에게서 성취된다(시드니 그레이다누스, ｢전도서의 그리스도 어떻게 설교할 것인가｣, 27). 신약 고린도전서 1:24에 보면 “오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”라고 한다. 예수 그리스도가 하나님의 능력이요 지혜라고 한다. 또한 고린도전서 1:30에 보면 “너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니”라고 한다. 전도서와 같은 지혜서인 잠언에서는 “여호와께서는 지혜로 땅에 터를 놓으셨으며 명철로 하늘을 견고히 세우셨고 20 그의 지식으로 깊은 바다를 갈라지게 하셨으며 공중..

구약학 2021. 6. 3. 09:03

5. 지혜와 구속사 시드니 그레이다누스는 “전도서는 창세기와 연결되고 구속사의 시작과도 연결된다. 그런데도 전도서는 하나님의 구속 행위에 초점을 맞추지 않는다”라고 했다(시드니 그레이다누스, ｢전도서의 그리스도 어떻게 설교할 것인가｣, 26). 전도서는 단순하게 지혜를 설명하거나 총명에 대해 말하는 것이 아니라 창세기와 연결되고 구속사의 시작과도 연결된다. 즉 전도서는 하나님의 구속사를 담고 있다. 예를 들어 창세기는 인간이 어떻게 죄를 범하고 그 형벌로 수고하고 결국 흙으로 돌아가는 유한성에 빠지게 되는가를 구체적으로 보여준다. 그러나 전도서는 이런 부분에 대해 구체적으로 언급하지 않는다. 전도서는 연약하고 유한한 인간이 어떻게 살아가야 하는가를 보여준다(D. Garrett, Proverbs, Eccl..

구약학 2021. 6. 3. 09:02

4. 지혜는 인간에게 악이 거함을 보여준다 그레이다누스는 “더욱이 창세기는 악이 인간의 마음에 거하고(6:5) 죄가 다스려지지 않고(4:7) 살인으로 이어진다는 것을 보여준다. 첫째 희생자의 이름이 적절하게도 아벨(4:8, 헛됨)이다. 전도서도 이와 비슷하게 악이 인간의 마음에 거한다는 것을 보여준다(7:20, 29; 8:11; 9:3). 이것이 전도서가 “모든 것이 헛되도다”(1:2; 12:8)라고 거듭 외치는 이유 가운데 하나다”라고 했다(시드니 그레이다누스, ｢전도서의 그리스도 어떻게 설교할 것인가｣, 26). 하나님께서 노아 시대에 홍수로 세상을 멸하신 이유는 간단하다. 그것은 사람의 죄악이 세상에 가득했기 때문이다. 사람이 태어나면서부터 죄인으로 출생하여 평생 죄악을 저지르고 살아간다. “여호와..

구약학 2021. 6. 3. 09:01

3. 지혜는 인간의 타락을 깨닫게 해준다 시드니 그레이다누스는 “창세기는 더 나아가 인간이 하나님께 거역함으로 이 관계를 단절시켰고(창 3:6), 뒤이어 하나님을 피해 숨었으며(창 3:10), 하나님의 동산에서 쫓겨났고(창 3:24), 하나님이 저주하신 창조 세계 속에 살아가는 형벌을 받았는데(창 3:17) 거기서는 의미 있는 노동이(창 2:15) 수고가 되고(창 3:17-19) 삶이 필연적으로 죽음으로 끝나리라고 말한다(창 3:19). 전도서도 인간이 하나님과 멀어진 현재 상태(전 5:2), 땅에 대한 하나님의 저주를(전 1:15; 7:13), 인간에게 부과된 수고의 짐을(전 1:3; 2:22), 죽음의 비극을 비슷하게 말한다(전 3:20; 12:7)”고 했다. 우리가 창세기에서 볼 수 있듯 창세기는 ..

구약학 2021. 6. 3. 09:00

2. 지혜는 하나님의 주권을 선포한다 그레이다누스는 전도서의 지혜에 대해 이렇게 강조한다. “전도서는 창세기 앞부분에 기록된 구속사의 시작과도 분명히 관련이 있다. 창세기 1장이 하나님을 주권적 창조자라고 가르치듯 전도서는 하나님의 주권을 선포한다.”(시드니 그레이다누스, ｢전도서의 그리스도 어떻게 설교할 것인가｣, 25) “하나님께서 행하시는 모든 것은 영원히 있을 것이라 그 위에 더 할 수도 없고 그것에서 덜 할 수도 없나니 하나님이 이같이 행하심은 사람들이 그의 앞에서 경외하게 하려 하심인 줄을 내가 알았도다.”(전 3:14) “또 내가 하나님의 모든 행사를 살펴 보니 해 아래에서 행해지는 일을 사람이 능히 알아낼 수 없도다 사람이 아무리 애써 알아보려고 할지라도 능히 알지 못하나니 비록 지혜자가 ..

구약학 2021. 6. 3. 08:59