영적 분별력

[71회 고신총회 소식16] “영상예배에 대한 신학적인 바른 규정 청원”에 대한 연구 보고서 고려신학대학원 교수회 1. 서론 이 글은 “코로나 19 바이러스로 인해 온라인으로 예배를 드려야 하는 불가피한 상황”과 “그로 인해 지속적으로 영상 예배를 할 수밖에 없는 상황”을 맞아 “과연 영상 예배가 합당한지”의 문제와 관련된 신학적인 진단을 요청한 한 노회의 질의에 대한 답변이다. 코로나 19 사태가 온라인 예배를 급속하게 현실화시켜 놓았지만, 이 문제에 대한 논의는 그 이전부터 있어 왔다. 2010년도 이후 북미에서 온라인 교회와 온라인 예배 논쟁이 촉발되었다. 예일 대학에서 예배학을 가르치는 테레사 베르거(Teresa Berger)를 중심으로 ‘공간적 동시성’을 ‘시간적 동시성’으로 대체할 수는 없는가..

예배학 2021. 10. 14. 09:14

포스트 코로나 시대의 교회 위협세력과 대처방안 - 교회 안의 위험한 기류와 해결책을 중심으로 - 권기현 (로뎀장로교회 목사, 대구서부노회) 1. 서론 작년(2020년) 초만 해도 길어야 몇 주, 아무리 길어도 몇 달이면 끝날 것이라 예견했다. 그러나 신종코로나바이러스 감염증 19(이하 COVID-19) 팬더믹이 끝날 기미가 보이지 않는다. 이제 북미와 유럽의 선진국들은 앞다투어 자국민들에게 백신 주사를 맞게 하고 있다. 대한민국은 전 세계 다른 나라들에 비해 COVID-19로 인한 피해가 상대적으로 적은 편이다. 확진자 수, 사망자 수, 국가의 재정난에서 그러하다. 그러나 한국 교회의 현실은 그 반대이다. 공예배와 공적 모임 전반에 있어 직격탄을 맞았다. 대형교회는 말할 것도 없고, 중소형 교회들의 피해..

예배학 2021. 6. 9. 09:14

고신총회, 코로나 상황에서의 예배지침 발표 2020년 1월부터 휩쓸고 있는 코로나 19 감염병으로 인해 기독교회의 가장 핵심인 공예배가 위협받고 있다. 한 두 달 정도로 끝날 줄 알았던 감염병이 팬데믹 상황으로 바뀌었고, 어느 덧 1년을 훌쩍 넘기고 있다. 이로 인해 각 교회는 혼란을 겪고 있고, 성도들은 온라인 예배에 길들여 지거나, 아예 예배를 등한히 하는 경우까지 생기고 있다. 이에 고신총회는 2021년 3월 2일 총회운영위원회를 통해 ‘코로나 19’라는 특수한 상황에서의 예배지침을 발표했다. 이 지침에 따르면 방역수칙을 지키는 범위 안에서 최대한 주일예배를 드리기 위해 노력해야 한다. 부득이 온라인으로 예배한다 하더라도 온전한 예배를 드리기 위해 힘써야 하며, 신자들이 임의로 드려서는 안 되며 교..

예배학 2021. 3. 23. 09:35

온라인 플랫폼 적극 구축, 새로운 목회 도구로 삼아라 윤영민 목사(대한교회, 총신대 신대원 교수) 비대면, 언택트 시대가 열렸다. 백신도 없고, 치료제도 없다. 코로나19의 세계적인 펜데믹에 세계 각국이 내놓은 유일한 대안은 ‘사회적 거리두기’이다. 연일 뉴스에서는 ‘만나지 말라’, ‘모이지 말라’, ‘약속을 취소하라’고 한다. ‘뭉치면 죽고 흩어지면 산다’는 정말 어처구니없는 말이 전염병 시대에는 진리가 되었다. 성도와 이웃의 생명을 위협하는 전염병은 교회의 예배도 바꾸었다. 누가 뭐래도 예배는 교회의 생명이고, 성도들에게는 영혼의 산소이지 않은가. 따라서 전염병일지라도 예배만큼은 결코 포기할 수 없기에, 한국교회는 새로운 대안을 찾았다. 바로 ‘온라인 예배’다. 지난 2월말부터 대형교회로부터 시작된 ..

예배학 2020. 12. 7. 09:44

코로나-19는 회복의 기회 안정진 목사 (서초동교회 담임) 지난 3월 11일 세계보건기구(WHO)는 코로나-19 팬데믹을 선언한 이후 교회 생활과 예배 풍경이 많이 변했다. 사회적 거리두기가 2.5단계로 격상된 후로는 비대면 예배를 두고 말이 많다. “고난 중에 즐거워하라”는 말씀대로(벧전 4:12-13) 코로나 상황에서 찾을 수 있는 감사와 유익은 없을까? 역설적으로 코로나는 우리에게 회복의 기회가 될 수도 있다. 기회 하나. 가정의 회복 ‘사회화’(socialization)란 대체로 가정에서 점점 멀어지는 것을 의미한다. 가정으로부터 ‘거리두기’를 얼마나 잘 하는가에 따라서 그 성공 여부가 결정된다. 그 동안 우리는 학교에서 사회의 일원이 되기 위해 부단히 배우고 평가받아 왔다. 졸업 후에는 직업을 ..

예배학 2020. 11. 3. 09:28

코로나19로 대면예배가 흔들렸습니다. 주일예배가 무너졌다고 주장하는 목사님들도 계십니다. 코로나19가 사라져도 과거와 같은 교회의 회복은 불가능하다는 우울한 전망도 적잖습니다. 예배당 모임이 금지되면서 대안으로 제시된 것이 비대면 온라인예배입니다. 올해 1월 코로나19가 전국적으로 확산되자 일부 교회들은 온라인예배로 전환했습니다. “온라인예배가 진짜 예배냐?”며 반대하는 교회도 있었지만, 코로나19 사태가 장기화되면서 대부분 교회들이 온라인예배로 전환했습니다. 그렇다면 온라인예배가 진짜 예배일까요? 기자의 솔직한 심정은 ‘꼭 교회에 가서 현장예배를 드리고 싶다’입니다. 온라인예배의 신학적인 판단은 총회의 몫이며, 제105회 총회에서도 온라인예배 정체성과 예배모범 개정을 요구하는 헌의가 잇달았습니다. 한 ..

예배학 2020. 11. 2. 09:35

‘박수’란 손뼉을 쳐서 환영이나 축하, 찬성 혹은 동의의 뜻을 나타내는 행위입니다. 교회의 다른 모임에서는 오히려 박수가 많을수록 좋을 것입니다. 그러나 예배시간은 다릅니다. 예배시간은 하나님의 백성이 찬양과 경배로 거룩하신 하나님께 영광을 돌리고 송축하는 시간이기에 여기에는 신성(神性)이 보존되어야 하고 경건(敬虔)이 유지되어야 합니다. 따라서 공예배 시간에 박수 치면서 찬송하는 것은 옳지 못합니다. ‘박수’는 예배의 요소가 아니며, 예배 시간에 박수를 치도록 성경이 가르치지도 않기 때문입니다. 물론 ‘박수’는 기쁨의 외적 표현입니다. 그래서 하나님의 구원의 은혜에 대해 마음속의 주체할 수 없는 감격으로 자연스레 박수를 치는 경우가 있을 수는 있습니다. 찬송도 음악이 갖는 보편적 특성이 있기 때문에 때..

예배학 2020. 10. 13. 09:38

코로나에 대한 성도들의 인식 “예배가 죽으면 삶이 멈춘다” 코로나 시대에 성도의 삶은 광명의 빛이 되어 복음 전파의 기회로 삼아야 한다 코로나가 위협이고 두려움의 대상인 것은 분명하다. 그러나 코로나 시대에 사는 성도들의 인식은 거기에 머물러서는 안 된다. 코로나는 하나님의 손 안에 있다. 그렇기에 한편으로는 코로나는 성도들에게 이미 제압되고 실상 끝난 문제다. 다만 이를 어떻게 관리하고 대하는가의 문제만 남았다. 첫째 코로나로 인한 감염을 보자. 일반 사람들이 두려워하는 이유는 죽음이요 감염 이후 생활의 곤란과 그 뒷일 때문이다. 이에 대하여 성도들은 아주 쉽게 배운 대로 이해하면 된다. 감염되어 죽는다면 문제는 아주 간단하다. 왜? 소멸이 아닌 더 나은 세상이 준비되어 있기 때문이다. 사람들은 그런다..

예배학 2020. 10. 7. 09:21